西南科技大学文体与艺术学院正太 男同，四川 绵阳
收稿日历：2023年4月19日；寄托日历：2023年6月6日；发布日历：2023年6月14日
撮要
苏童的《黄雀记》是一场对于“强奸案”的悲催，演义中的东说念主物在相互颓靡又互相牵绊的幸运中各自反抗与毁灭。在苏童笔下，“魂”与“病”是兴致兴致极为浓厚的两个词，作品通过个东说念主的“失魂”伸展出群体的“失魂”，仿佛每一代东说念主都有各自的“病症”。本文将以“病”和“魂”为切进口，挖掘作者对于社会变迁中的东说念主的糊口逆境的想考。
错误词
《黄雀记》，病，魂
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The Dilemma of Existence under the Metaphor of “Sickness and Soul” —Reading Su Tong’s The Story of Yellow Sparrow
Chen Qian
School of Literature and Art， Southwest University of Science and Technology， Mianyang Sichuan
Received: Apr. 19th， 2023; accepted: Jun. 6th， 2023; published: Jun. 14th， 2023
ABSTRACT
The Story of the Yellow Sparrow by Su Tong is a tragedy about the rape case. The characters in the novel struggle and destroy themselves in the fate of being independent and intertwined with each other. In Su Tong’s works， “soul” and “disease” are two words with very strong meaning. Through the “loss of soul” of individuals， the works extend the “loss of soul” of groups正太 男同， as if each generation has its own “disease”. This paper will take “disease” and “soul” as the entry point to dig out the author’s thinking on the plight of human survival in the social change.
Keywords:The Story of the Yellow Sparrow， Sick， Soul
Copyright © 2023 by author(s) and Hans Publishers Inc.
This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0).
1. 序言
《黄雀记》领先刊于《得益》二零一三年第三期，后出单行本——作者出书社二零一三年八月初版第一次印刷，二零一五年得到第九届茅盾文体奖。这部作品被苏童以为是我方的“标签”之作：“香椿树街的故事我写了许多年，围绕这个场所我也写过一些不熟悉的作品，《黄雀记》是香椿树街系列中最熟悉、最完好意思的一部长篇演义，我个东说念主以为，它亦然我的香椿树街写稿的一个进军标签” [1] 。演义永别以“保润的春天”、“柳生的秋天”、“白密斯的夏天”为章序，解说了“鱼死网破，渔翁得利”的主题。作品通过个东说念主的“失魂”伸展出群体的“失魂”，此时的香椿树街亦正如失魂的东说念主不异浪荡在时间的无名波浪中，充斥着媚俗与不安，最终无法幸免成为罪行的渊薮，演义直指“东说念主之理想与病之系结”的东说念主性与糊口逆境。
2. 祖父的“魂”与“病”
故事是从保润的祖父驱动，亦然从保润的祖父截止，其灾荒无依的幸运，流畅故事的永远。他一世无功无过，曾为地面主家的子嗣，却在新中国树立后变得只剩茅庐一瓦，一心寻死却死而不得，经常刻刻地去影相馆留住“遗照”，因此被儿媳讥刺、咒骂、嫌弃他大肆花消。一个硕大的家眷，致使连祖坟都莫得留住。在与绍兴奶奶闲话之后，祖父忽牢记也曾藏了两根祖先的白骨在手电筒里，便丢了魂似的挖树，一心想找出祖先的死尸，左邻右舍十足认定祖父疯了。有关词当街上的东说念主们被见知要找的手电筒内有黄金时，香椿树街迅速掀翻一阵掘金热。令东说念主讶异的是，诚然挖手电的东说念主许多，但在巨匠的认定里，只好祖父是疯子，“寻祖之为”的效力即是祖父被关进了神经病院。
福柯在《疯癫与雅致》中指出，在通盘中叶纪和文艺回复时候，欧洲疯东说念主数目激增，斥逐疯东说念主成为许多种流放阵势中的一种。大致是受西方文体中证据疯癫书写传统影响，现代演义中也多不错寻到雷同的疯癫东说念主物谱系 [2] 。疯东说念主的变装骨子上是对故事和讥刺作品中的疯癫变装的补充和倒置。当所有这个词的东说念主都因为愚蠢而忘乎是以、苍茫不知时，疯东说念主则会教唆每一个东说念主。《黄雀记》中，苏童正是通过对祖父“丢魂”的论说使祖父具有了疯癫的特征，进而被“充军”到神经病院井亭病院——那儿有更多的“丢魂”的东说念主。讥刺的是，祖父“病症”的疗方竟来自孙子保润的绳。只消将祖父捆起来，他就会荒谬和缓。保润在神经病院暖热我方的祖父，像遛狗不异每天用绳索绑着他，还为绳索起了多样各类有数乖癖却很搞笑的名字，比如“民主结”“如意结”“法制结”等。有关词即是这么一个丢了魂的“老年疯”却能机智地和病院保安拉拢筹办从而几次逃出神经病院，在望着翻新的街说念怡悦时发出怡悦的齰舌：“故国的面目日月牙异，确凿日月牙异啊！”悲伤的是，这么的日月牙异对一个病笃老东说念主太冷凌弃，冷凌弃到连我方心心念要回的老屋都被儿媳租了出去，他的那些老物件像是完成了更动任务般得也被拆拆卸卸卖了旧物，家从此再也不是老东说念主的安身之所，神经病院成了他惟一行止。此刻的祖父像一张被罢休的发黄的旧报纸，鉴定是日历难明、笔迹难辨。祖父的“丢魂”是历史和推行撞击下的产品，祖父的“失魂病”掩盖了世东说念主的病、香椿树街的病、时间的病。香椿树街的历史暗射了通盘中国的发展史，而祖父即是处在新旧时间接壤处的见证者，标记着那些面对新时间苍茫自失，对旧时间还尚未完全放弃的东说念主。苏童用朴实又挖苦的笔触，展现了“捆绳”之下祖父糊口的逆境与悲伤。
3. “三个后生”的“魂”与“病”
保润的丢魂从误取了一个“仙女”的像片驱动，到背面：“噗的一声，那是魂灵落空的声息，他听到了。他的魂与别东说念主的不不异，它是白色的，有一股浅浅的腥味，具备嚚猾善变的形态，它能从液态造成固体，从固体变为虚无，它会流淌，也会飞翔，它从生殖器这个口逃出去了。……他的魂，是被暮夜弄丢了。不，他的魂，是被她弄丢了。” [3] 保润对仙女的爱，纠结又别扭，漠然却浓烈。时间创伤予以他的自我迷失，使得他看起来荒谬不自信，以至于他用一种近乎变态的阵势执拗地爱戴着那份不被仙女珍爱的高豪恣。仙女纵情、粗犷。保润又恰正是冲动、粗蛮，不懂得何如抒发我方的情谊。面对保润的顽劣生硬，仙女的嘴就像一把刀子牢牢的连着她的脑子，想要砍伤谁就砍伤谁，绝不驰念。生动怒派亦然猖狂身材、堂堂皇皇，将别东说念主的好视作理所应当，稍生气足，便恶语相向。比拟保润的过期和破旧，打扮前锋、会跳“小拉”的柳生彰着更讨仙女心爱。由此，一场充满着芳华荷尔蒙的战争在保润、柳生、仙女三东说念主当中伸开，最终让三个后生卷入幸运涡轮的也正是由这荷尔蒙激勉的“性”悲催。
“性”将三个后生卷入幸运的涡轮之中，是东说念主物走向悲催的导火索。在文体中，性不再是单纯的繁衍，性欲不再是某种必须克制的生理郁闷；性是一个寓含了内在焦躁的社会事件，往常制造出是非的社会触动，作者至少是第一批正视这种触动的东说念主 [4] 。演义中的“性”姿色常有一种原始的遍及的能量，这种能量不错直击东说念主性，反馈出最泄露也最昏黑的东说念主物面容和时间病症。在《黄雀记》中，柳生强暴了仙女，仙女却指控保润，造孽柳生因为有钱而遁藏了本该由其承担的法律株连，而保润这个浑朴鄙俚且无权无势的东说念主便成为他的“替死鬼”。十年牢狱时光，一切都已修葺一新。一场“性悲催”使得三个东说念主都留住不同的“病症”。仙女的“拜金病”，杀东说念主于无形却绝不自知，她不仅遗弃了保润，也毁了我方。她前去深圳曾为凫水女、踏进商品经济波浪之中，“性”走动成为她谋取资产的时刻，在理想的激流里，她早已失魂。柳生在父母的教唆下“夹着尾巴作念东说念主”，替保润承担了暖热“祖父”的责任，“赎罪”过剩却永远未住手追求身材上的欢愉，他致使带着祖父去洗头房找密斯，在祖父挣离触碰他身体的“不守妇说念的”洗发女时，柳生的行径倒不如一个“疯老翁”正常，彻里彻外证据出一种隐晦麻痹的病态，他的魂跟着理想一同飞散开去。
4. 井田病院的“魂”与“病”
《黄雀记》中，井田病院是一个有着特殊兴致兴致的场所。这间病院里住着多样各类的神经病患，除了坚握挖掘和遭到病院“严禁挖掘”坚强抑止的祖父，最具代表性的是住着特二床的千万财主郑雇主和住着特一床的“康司令”。殷商郑雇主因为资产挣的太快，丢魂似的得了休想症，总以为有东说念主要追杀我方，并被看成典型病例，以患者“Z先生”的假名插足全天下专科东说念主士的视线，磋商题目为《财富的暴增与财富领有者的精神紊乱玄虚症》，荒唐的是，他的病唯有好意思色相助智商加以援助。生辰本日，郑雇主被姐姐安排了一场会聚着三十位密斯的派对。这是井田病院前所未有的怡悦，欢娱中激荡着性的清楚，它灵验的感染了其余患者，许多年青的男性病东说念主像失了魂的野马般冲出来，面红耳热，一王人大喊：“脱！卡忙！(come on！)脱！”那位“特一床”康司令因受不了这些狂欢和杂音袭扰尽然拔枪……作者对于这个时局的姿色显得饶独特味，它代表了本能与雅致的搏斗，“钱”与“权”的搏斗。
作者接管将这种搏斗时局放在神经病院，由一群“生了病”的东说念主赤裸裸地演绎出来，极具时间隐喻。故事布景发生在20世纪90年代的中国，在引入了商场经济，经济连忙发展的同期，裹带着较为重大的社会怡悦，蓦地推广的物欲扯破了东说念主的精神内核，国民集体“失魂”，追赶无限欢愉就成了群体的病态游戏，井田病院成为通盘社会的缩影。其次，郑雇主与康司令的对立从其向乔院长争住特一床就一经驱动，在有着“往时打山河的大元勋”头衔的康司令眼前，郑雇主即是领有再多资产也永远没能从“特二房”住进“特一房”，作者一直强调的所谓“资产至上”在权利眼前显现出了顿然和无力，“特级病房的两个病东说念主，一个有钱，一个有枪，两个东说念主偏巧是天敌，互不买账，两边都憋着一股气，乔院长夹在中间，成了一个受气包。” [3] 不管是“权利”得手，如故“资产”得手，天下之“旷费”并莫得调动。在资产与权利的对抗下，最无辜的东说念主反而进退为难，平常庶民只可在夹缝中沉默无声，演义至此达到了更为深层的批判与讥刺。
5. 结语
苏童在《黄雀记》里，以“魂”与“病”流畅永远，不管是以祖父为代表的老一代，如故以保润、柳生、仙女为代表的年青一代，每一代东说念主都有每一代东说念主的“病症”，而在这“病症”之下袒护着复杂而信得过的东说念主性。正是因为苏童在《黄雀记》中从多重维度展现了时间冲击下东说念主的“灵魂”的瘫痪，才让演义在荒唐的笔调中信得过地反馈了纠正绽放以来东说念主们濒临的糊口逆境。
著作援用
钱 琛. “病、魂”隐喻下的糊口逆境——读苏童《黄雀记》The Dilemma of Existence under the Metaphor of “Sickness and Soul”—Reading Su Tong’s The Storyof Yellow Sparrow[J]. 天下文体磋商， 2023， 11(03): 217-220. https://doi.org/10.12677/WLS.2023.113038
参考文件正太 男同