净土圣贤录易解163性爱网
（往生女东谈主第九）
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慧律法师著
往生女东谈主第九
韦提希夫东谈主、五百侍女
韦提希。摩竭提国频婆娑罗王的夫东谈主。他们有一位太子，名阿阇世，因随顺调达(提婆达多)恶友的请示，而将父王关置于七重的室内。而且松手群臣，任何东谈主都不得前去探视。那时韦提希夫东谈主恭敬大王，于是澡浴清净后，以酥蜜和著面，涂抹在我方肉体上，并在诸璎珞中盛装葡萄浆，然后深重地让频婆娑罗王饮食，国王于是才得以不死。自后，阿阇世听闻此事，即拿著利剑，想要杀害其母。但为二位大臣劝谏拦阻，阿阇世于是将母亲关在深宫，不再让她出来。那时韦提希被幽禁之后，心中愁忧憔悴，于是遥向耆阇崛山，对著释迦牟尼佛所在之处至诚顶礼，而说此言：‘如下世尊，在往昔的时候，往往派遣阿难尊者来慰问我，如今我心中愁忧，世尊的威德望重，不敢请世尊再会。是以愿佛陀派遣目连、阿难两位尊者与我再会。’说完话后，痛哭雨泪，遥向释迦牟尼佛顶礼。
这时，世尊在耆阇崛山，阐发韦提希夫东谈主心中之念，即号召大目犍连以及阿难，从空而来。释迦牟尼佛本东谈主则从耆阇崛山隐没，而出现于王宫中。此时韦提希顶礼佛足之后，便举出手仰望世尊释迦牟尼佛，世尊身紫金色，坐在百宝莲华上，而目连尊者陪侍于左，阿难尊者则陪侍于右，帝释梵王护世诸天，在虚空中，普雨天华。此时韦提希对著佛陀抽搭，禀告佛陀说：‘世尊，我宿世以前是犯何罪，生此忤逆不孝的恶子。唯愿世尊，为我广说莫得忧愁悔怨的天下，我当往生其处，不乐阎浮提浊恶倒霉的天下。此五浊恶世，地狱饿鬼牲口盈满，繁密不善之事都集。愿我异日，不闻恶声，不见恶东谈主。至今向世尊，求哀忏悔。唯愿佛陀悯恤如日，教我不雅想充满清净善业的天下。’
此时世尊，眉间白毫放大光明，其光金色，遍照十方无量天下，然后复返住于佛顶，化为金台，十方诸佛净妙国土，皆于其中显透露来。韦提希夫东谈主见到此胜妙的圣境之后，禀告佛陀说：‘此诸佛土天然亦然尊严清净，皆有光明，但我现今乐生西方世外桃源阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思想，教我正受。’佛告韦提希：‘阿弥陀佛去此不远，你应当一心操心，仔细不雅想彼国。我现时为你广分辩说，也令异日小东谈主、修习净土决窍的东谈主，令其得生西方极乐国土。想要往生彼极乐国的东谈主，应当修习三种福德。一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝导策励众东谈主修行佛谈。如是三事，名为净业正因。’
佛又为韦提希说十六种不雅法之后，韦提希与五百侍女，闻佛所说，适时即见世外桃源弘远无际之相，得见阿弥陀佛相好光明及二大菩萨。此时韦提希夫东谈主心生甘心，赞赏未始得见如是不成思议之田地。心中于是大梦初醒，证得无生法忍。而五百侍女，则发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国世外桃源。世尊为她们全部授记，皆当往生西方净土。往生彼国后，取得诸佛现前三昧。(不雅无量寿佛经)
佛世 乐音老母
佛陀在维耶罗国(在本日中印度)时，其所停留的地方，名为“乐音”。那时有一位坚苦的老母来陈诉佛陀，说：‘衣食住行，从何所来，去至何所？乃至六识、六根、五大，从何所来，去至何所？’佛回话说：‘衣食住行，无所从来，去亦无所至。乃至六识、六根、五大，无所从来，去亦无所至。比方两木相钻出火，火还烧木，木尽火便灭。诸法亦如是，人缘合会乃成，人缘打破即灭，无所从来，去亦无所至。’佛陀而且为她广说各样譬喻，老母闻法心开悟解，证得高眼。佛陀说：‘我前世发菩萨心时，也曾是她的男儿，今此老母，寿终后当生阿弥陀佛国中，服侍诸佛。于往后的六十亿劫，当得作佛，名“扶波犍”，其国土名为“化作”。’(佛说老母经)
刘宋 纪氏
纪氏。句容(江苏)葛济之的妻子，刘宋期间的东谈主。葛济之是葛洪的后代，其家族世代学习至人术，唯有纪氏诚意信乐奉持佛法，虔敬恭敬从不改造。有一天，纪氏正在纺织的时候，仰出手来望见太空云日清朗，空中清彻光明灿烂，忽然有宝盖幢旛自西方而来，其中拥簇著一尊如来，金色晃耀，照彻云间。纪氏因此罢手纺织仔细地凝视不雅察，心中甘心踊跃地说：‘经典上说有无量寿佛，难谈这等于吗？’说著便头面顶礼，并拉著葛济之，向他指令阿弥陀佛出现的地方。而葛济之只见到佛的半身，及诸旛盖，不久所见的圣境就隐没了。那时乡里老幼，都一齐亲赌此事，因此跟随她归依空门的东谈主有好多。(冥祥记)
刘宋 魏世子女
魏世子的女儿。梁郡(安徽合肥东北一带)东谈主。她的父亲魏世子(参见本书二二八页)及兄长都修习净土决窍，而女儿也一心一意要往生西方净土。不久之后，女无疾往生，七日后又再苏醒过来，立时登上高座，持诵《无量寿经》。诵经完了后，女下座告诉父亲说：‘我逝去后，便往生无量寿国。在七宝池中，我及父亲兄长，各有一朵大莲华，环球都将生于其内。独一母亲莫得，对此我感到尽头地悲伤，是以特来告诉您们。’说完后即往生。其母亲从此以后也很恭敬地奉持佛法。(冥祥记)
隋 独孤皇后
独孤皇后。河南洛阳东谈主，北周大司马河内公独孤信的女儿。隋文帝尚未登基为天子时，就仍是娶她为夫东谈主，比及文帝登基为天子时，便敕封为皇后。独孤皇青年性英明，对朝廷的政治，有很大的助益。然则本性颇为嫉妒，因此后宫的妃子很少得以亲近天子。文帝发挥护持佛法，号召诸州郡，于各地遍造佛塔，安置舍利子，好多都有感应的瑞相。皇后也恭敬仰慕大乘，时常持念经名。每当她持念经名时，必定先更换清净的穿戴，并以千里香水漱口，如斯习以为常。
隋文帝仁寿二年(西元六○二年)八月的甲子日，皇后崩逝于永安宫，时年五十岁，那时异香满室，天乐振响。隋文帝问梵僧阇提斯那说：‘这是什么祥瑞的征兆呢？’僧答：‘西方极乐净土有佛，名阿弥陀，现今皇后往生彼国，是以示现这种瑞相。’(隋书。续高僧传。佛祖统纪)
唐 王氏
王氏。隋朝东谈主，薛翁的妻子，僧顶盖的母亲。王氏平日读诵经典，勤修忏法，一心求生极乐净土。唐太宗贞不雅十一年(西元六三七年)生病，因而愈加劳作恳切地念经。不久，王氏看见前有红色莲华，其模式大如五斗的瓮子。自后又见到青色莲华充满扫数这个词室内，阿弥陀佛、不雅世音菩萨、大势至菩萨驾临空中。其孙子大兴陪侍左侧，见到佛身高峻，且擢升二位菩萨之上，很久之后才隐没，而王氏早仍是往生了。(续高僧传)
唐 姚婆
姚婆。上党(山西长治市)东谈主，与范婆走动亲近。有一天，范婆劝她念阿弥陀佛，姚婆于是随她念经。从此以后摈斥家务，一心念经。自后临命终时，见到阿弥陀佛驾临空中，二大菩萨陪侍傍边。姚婆于是禀白阿弥陀佛说：‘假使我莫得遭遇范婆，那儿能见到佛呢？是以请佛稍待一下，等我向她判袂。’比及范婆来时，佛菩萨依然清晰可见，接著姚婆就立化往生。(净土文)
唐 温静文妻
温静文之妻，并州(河北正定县一带)东谈主，因久病卧床，是以温静文教她念阿弥陀佛，妻子因此而跟著念经。平日默诵佛名，历经二年而不远离。有一天，妻忽然告诉丈夫温静文说：‘我仍是见到阿弥陀佛了，下个月中我一定往生。’往生的前三日，莲华现前，其模式大如乌轮。往生那一天，妻准备丰盛的食品服侍父母，并说谈：‘如今我很走时能往生极乐净土，愿父母及丈夫，专念阿弥陀佛，不久便当再会于净土。’说完后即往生。(净土文)
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宋 任氏
钟离夫东谈主任氏，宋朝开封府知府钟离瑾(会稽东谈主)(参见本书一七五页)的母亲。任氏平生专志于净土决窍，雕琢栴檀木为阿弥陀佛的圣像，并时常恭敬地礼拜、旋绕。年九十八岁，其生涯起居仍如无为之时。有一天，忽然申饬钟离瑾说：‘东谈主东谈主有个弥陀，奈何抛去。处处无非极乐，不明归来。我将往生，但愿你要念经。’隔天，任氏早晨起来，烧香供佛，持念经名。过了一刹，即合掌而往生。(佛祖统纪)
宋 王氏、侍妾
越国夫东谈主王氏，宋哲宗之叔父荆王的妻子。王氏专修净土决窍，无论昼夜从不远离。王氏斥地诸侍妾婢女，一同发愿求生西方净土。其中有一侍妾额外懈怠散慢，于是夫东谈主说：‘不成因你一东谈主，坏我规矩。’便将她驱摈。妾因此感到狂暴后悔，于是发奋精进，从不疲困。有一天，妾告诉其他的侍妾说：‘我要走了！’当天夜里环球都闻到异香满室，而妾仍是无疾往生。隔天晚上，其共事的侍妾告诉夫东谈主说：‘昨天晚上我梦见往生的侍妾，叫我代替她向夫东谈主致谢，幸蒙夫东谈主的训示告诫，而得以往生西方净土，无限地感谢你的恩德。’夫东谈主却说：‘她若能入我梦中，我才信托你说的话。’当天夜里，夫东谈主梦见一火妾，向她致谢，就和前述的情况一样。夫东谈主说：‘我不错到西方净土吗？’妾答：‘不错！’于是斥地夫东谈主行走。一刹，看见一大池，池中有莲华，其中层峦迭嶂交相错杂，有的茂好意思也有的枯萎。夫东谈主问其原因，妾说：‘世间修行要往生西方净土的东谈主，才发一念，此莲池中便生出一朵莲华，关联词因各东谈主的劳作、怠惰不同，其莲华的茂好意思或枯萎也不相通，精进修行的东谈主其莲华绮丽绽开，怠惰荒凉的东谈主其莲华则衰残枯萎。若精进修行且持久而不远离的东谈主，比及忆念纯熟不雅想确立，其东谈主形骸沦陷而神识离世的时候，决定往生于其莲华苞中。’
自后，看见有一东谈主穿著官服而坐，并以宝冠璎珞尊严其身，夫东谈主问：‘这是什么东谈主？’妾答：‘杨杰。’另外又有一东谈主穿著官服而坐，其莲华颇为衰残，夫东谈主又问：‘是什么东谈主？’答：‘马玗。’(此二东谈主都是修习净土决窍，其奇迹已纪录于本传一六七及一七六页中。)夫东谈主说：‘我应当生于何处？’妾斥地她行走，大致数里，望见有一莲华台，雕梁画栋，光明绝对。妾说：‘此是夫东谈主的生处，乃是金台上品上生啊！’夫东谈主醒来后，悲喜交至。就在销毁年夫东谈主诞辰的那天，夫东谈主早晨起来之后，拿著香炉烧香，并望著不雅音阁而立正。各位家族正要上前为她祝嘏时，只见她已立化往生了。(乐邦文类)
宋 陈媪
陈媪(媪，音ㄠˇ，指大哥的妇东谈主)。钱塘东谈主。依止灵芝讼师受菩萨戒，平日一心念经，逐日礼佛千拜。有一天，放经典的桌子里迸出舍利子。陈媪临命终，见到佛来接引。于是回头向旁东谈主谈话，尚未说完话，便寂然往生。(佛祖统纪)
宋 袁媪
袁媪。钱塘东谈主。依止灵芝讼师受菩萨戒，立时息交荤腥之食及饮酒，而且坚志修习净土决窍，其家东谈主都受到她的感化，如斯历经二十年。有一天，得疾病，于是请圆净讼师为她说法。才一刹，袁媪即见到佛菩萨众现前来接引，接著就危坐而往生。(佛祖统纪)
宋 陈媪
陈媪。长芦宗赜禅师的母亲。宗赜也曾文章《莲华胜会录》，普劝僧、俗二众求生西方净土。他居住在广平的普会寺，因此管待母亲到当家室东边的房子居住，陈媪日夕都很精进地持念经名。自后陈媪得疾病，因而聚首民众唱念经号。念满两天，陈媪霎时合掌瞻视佛像，然后悠闲地往生。往生的前一天，宗赜禅师梦见母亲告诉他说：‘我见到十多位尼师来召唤我。’宗赜说：‘这是往生的瑞相啊！’说完后，陈媪坐化往生，其脸贞洁如玉。自后陈媪往生后的第二天，头顶仍留过剩温，其神态贞洁就如宗赜禅师在梦里所见的模式。(佛祖统纪)
宋 于媪
于媪。浙江钱塘秦氏的女儿。其夫以卖鱼为业。于媪有一个男儿惹上讼事，因此全家歇业。于媪心中忧愁悔怨，想要投江自裁，刚巧遭遇净住寺的照法师，劝她说：‘这是宿世的业缘，老是应该声吞气忍，要是白白地投江枉死，不如念经求生西方。’于媪霎时省悟，立时燃一指于佛前，发愿要常年持斋，逐日称念经名，如是历经十年而不懈怠。于媪但凡看见一切的东谈主，皆称之为佛子。有一天，请僧东谈垄断诵《不雅无量寿佛经》，她我方则拿著念珠诵念经名，当僧众诵经，诵到十六不雅中不雅阿弥陀佛圣像的那一章时，便悠闲地往生。(佛祖统纪)
宋 王氏
王氏。安徽合肥东谈主马永逸的妻子。马永逸修习净土决窍，其奇迹纪录于《马玗传》。其妻王氏也持念经名，修行十想佛决窍。又曾持诵(破地狱偈)，此偈出自于《华严经》，偈颂云：‘若东谈主欲了知，三世一切佛，应不雅法界性，一切唯心造。’有一天晚上，王氏梦概念狱主者来感谢她说：‘承蒙您持偈的善事，因此地狱中的众生，有好多都往生善谈了！’自后王氏卧病在床，仍然持念经名络续于口。往生后，各位支属过甚侍女，都梦到王氏回首告诉他们说：‘我已得生极乐净土。’(乐邦文类)
宋 冯氏
冯氏。广平郡(河北永年县东南)夫东谈主冯氏，名法信，赠少师冯珣的女儿，镇洮军承宣使深思恭之妻。冯氏少小时多病，比及嫁入陈家之后，病情日渐加剧。那时慈受深禅师居住在王城，倡导佛法，冯氏为他辟建一间修行的净室，并向他求取治病的药方。慈受禅师教她奉持斋戒、诵念西方阿弥陀佛名号。夫东谈主甘心地信受本质，回家不到一个月便摈斥荤腥肉食，葬送胭脂膏粉，穿著扫塔修行的衣服，修西方净土的不雅想。我方阅经、绕佛，行住坐卧起居动静之间，一心一意操心西方。不久，冯氏的病就病愈了，不错像从前一样地不休家事，然则她未因此而罢手修习净土决窍。如是历经十年，而莫得怠惰的容色，也莫得骄横的表情，心性悠闲肉体知足，情愫一日比一日鼎沸。
有一天，冯氏取笔书写偈颂曰：‘随缘任业许多年，枉作耕牛大可怜。打叠身心早脱去，免将鼻孔被东谈主牵。’见到此偈的东谈主都合计奇怪。而夫东谈主又说：‘本来是在清净界中，由于一时失念而至此天下。支那(中国)的缘已尽，即刻就要向西归去。此事正合我愿，有什么风趣怪的！’那年九月，得疾病。到了十二月的某天晚上，告诉侍者说：‘我已神游极乐净土，面礼阿弥陀佛大悯恤父，不雅世音菩萨在左顾视，大势至菩萨在右流盼，百千万亿的清净佛子，都作礼庆贺我得生极乐国。至于极乐净土的宫殿楼阁园林沼泽，清净光明神妙绮丽，与《十六不雅经》所说的无二无别。到过净土的东谈主才智了解，不是不错用言语描述告诉你们的。’侍者赶紧招呼其丈夫深思恭前来，告诉他冯氏将要往生的情形，于是配偶二东谈主相对合掌诵念经名。到了隔天的早晨，冯氏祥瑞卧而往生。三天之后入殓，家东谈主闻到奇妙的异香。自后荼毗火葬之前，开棺一看，仍然维妙维肖。时年三十六岁。(乐邦文类)
宋 吴氏、二侍女
吴氏。都官(掌理军事刑狱)员外郎吕宏的妻子。吕宏早就明了释教义理，与吴氏销毁志向清净修行。吴氏有二位侍女，也息交荤腥肉食，其中一位喜好修禅，不久之青年病，在言笑中坐化往生，如蝉脱壳般地稳固目田。另一位侍女，则奉持戒律刻苦修行，巧合整天不吃饭，每天只喝吴氏持诵的大悲咒水一小杯远程。
有一天，此侍女忽然见到金色莲华现前，在莲华上有佛趺坐的双腿迷糊可见。数日后，看见膝盖。又过数日，看见肉体。再数日，头部及面容完全不错看到，三十二相八十种好完全具足，阿弥陀佛危坐在莲华当中，傍边则是不雅世音、大势至两大菩萨。自后，世外桃源的宫殿树林，也看得了了领悟了如指掌，大都的清净须眉，经行于其间。如斯三年从不远离。有东谈主问：‘你曾听闻阿弥陀佛说法吗？’侍女回话：‘我只证得天眼通，尚未证得天耳通，因此阿弥陀佛所说的法，尚未大概听闻。’不久之后，此侍女自言往生的时候到了，于是就纯粹往生。
吴氏平日供奉不雅世音菩萨尽头虔敬，房室中成列净瓶数十只，均注入清水。吴氏逐日持诵大悲咒，则见不雅世音菩萨放光照入瓶中，但凡有病的东谈主，喝了此水即可病愈。此清水抛弃整年，水的颜料及滋味仍不改造，即使在大寒的严冬里也不冻结，是以那时的东谈主称吴氏为“不雅音县君”。(净土文)
宋 龚氏、妾于氏
龚氏。钱塘(浙江)东谈主，是孙忭居士(本书二三五页)的母亲。龚氏平日持诵《阿弥陀经》，而且经常持念经名。有一天，龚氏生病，请清照讼师来，称扬宣说极乐净土清净尊严之事。清照讼师尚未说完，龚氏就仍是危坐往生了。其家有一位老妾于氏，也经常持念经号。不久之后，梦见龚氏告诉她说：‘我以前生极乐净土。七日以后，你将来此。’七日后，于氏也纯粹往生。(佛祖统纪)
宋 孙氏女
孙氏女。钱塘东谈主。平时经常持念经名，而且学习持咒。自后孙氏女生病，请清照讼师前来，孙氏女禀告讼师说：‘我因久病而倦世，怎么才智脱离五浊恶世，受诸妙乐呢？’清照讼师于是为她称扬宣说极乐净土的殊胜人缘，孙氏女尽头喜悦。当天晚上，孙氏女梦见清照讼师给她一小杯药，孙氏女将药服下，于是疾病就顿时病愈了。三日之后，孙氏女告诉她的侍女说：‘迦叶尊者现时在此，有大好的金色莲华座，我要走了。’说完之后立时结指摹而往生。(佛祖统纪)
宋 郭氏
郭氏。名妙圆，柔顺(杭州)东谈主，是清照讼师(见第一本三一二页)的妹妹。郭氏常年持斋，称念经名，而且课诵《法华经》及《阿弥陀经》两部经典，同期兼修方等忏法，往往谛不雅落日，用心全意地专注不雅想西方净土。有一天，忽然听到空中有声息说：‘郭妙圆，决定往生极乐净土。’郭氏也曾到清照讼师的谈场，举行操心会，并斋僧百东谈主。郭氏临命终时，请清照讼师为她说法，然后立时坐化往生。(佛祖统纪)
宋 施氏、夫沈铨
施氏。浙江钱塘沈铨的妻子。施氏与丈夫一同修习净土决窍，也曾请清照讼师依《十六不雅经》，绘制九品往生图，用来匡助不雅想。施氏平日时常供佛斋僧，而且印行布施《大般若经》。同期营建径山、天宁等古刹大殿，而将扫数善法善事皆回向往生西方净土。施氏与丈夫先后往生，他们临终时都见到化佛垂手接引，然后头向西方而往生。(佛祖统纪)
宋 姚婆
姚婆。不了了她的出身。姚婆专修净土决窍，而且不雅想忆念西方阿弥陀佛从不远离。有一天，姚婆正向著西方念经，忽然见到乌轮中现出阿弥陀佛，相好光明悉皆具足，于是请僧思净绘制阿弥陀佛圣像。法怡法师并为之作赞曰：‘世外桃源实在是有这个地方，就只在无为日落的主见。是以释迦牟尼释教韦提希，要仔细地不雅想落日就如同高悬的大饱读。善哉！姚氏这一位老太太，能以此心求生西方净土。薄暮时作不雅、朝晨时忆想，已不知此是何年何月。行时也持诵、坐时也称念，早就忘了冷热寒暑。阿弥陀佛忽然从心想而生，在迷糊之间，霎时领悟了了大地睹了相好尊严。此时虚空晴朗毫无涔涔，桑榆树上还驻留著落日的光辉。而阿弥陀佛的慈光晃耀比太阳更金碧辉煌，绀目清爽、白毫高昂，各样的妙相全部具足。眼睛见到此圣相内心感到既惊喜又叹伤，于是走告导师“喻弥陀”。(思净法师东谈主称“喻弥陀”见《净土圣贤录易解一》页二九二)，将其所见希有可贵之事全部姿色出来，并祈愿法师能将佛的金容以纸笔绘制下来。我听闻此殊胜之事而赞赏善哉，要我说偈颂，可惜我也没开悟。应当了知咱们离佛本来就不远，但断善根的众生那儿能领悟这个真理呢？天然世外桃源远在十万亿的国土除外，其实只在咱们心中的一念之间即可超越，犹如跨出一步那么容易。若有迷路之东谈主问起路头，只须向他说这样直直地往西方去即可！’(乐邦文类)
宋 王氏
王氏。明州(浙江宁波市)东谈主，逐日持诵《金刚经》。王氏孕珠二十八个月仍未分娩，肉体日渐羸弱。有一天，靠著门而站著休息，忽然一位奇异的僧东谈主历程，对她说：‘你有善根，何不印行布施《金刚经》千部呢？’王氏于是依照他的指令去作念。自后又斋僧千东谈主，而且持诵《金刚经》千部。有一天的夜深，梦见金刚神以杵指著她的腹部。醒来之后，已生下两个男孩在床上了。王氏因此持斋诵经从不远离。
年六十一岁时，霎时猝死，有二位使臣为她引见冥王，王氏我方说她从小就持诵《金刚经》。冥王于是赐给她金色的床座，命令她坐在宫殿的侧边，诵读《金刚经》一遍。冥王问她：‘你为何不念咒呢？’王氏答：‘世间莫得此咒的版块。’冥王于是令鬼吏于藏经中取出咒本给她，而且交代说：‘你到尘凡，将此咒本障碍流畅，切勿遗失。你以后寿终，班师往生世外桃源，不必再来此处了。’王氏于是苏醒过来。自后到了九十一岁时，毫无盘曲而坐化往生。其补阙真言曰：“唵！呼呼，社曳穆契莎诃。”此事发生于南宋高宗绍兴九年(西元逐个三九年)。(金刚证果)
宋 王百娘
王百娘。明州东谈主。少小时丧父，嫁东谈主没多久就守寡了。于是王百娘跟著她的舅舅舍东谈主(掌管诏告或追随的官员)陈安行，一齐居住在官舍。南宋高宗绍兴二年(西元逐个三二年)夏天，王百娘忽然生病而变成聋哑，因此如果想要什么，就只可写在纸上。舅舅陈安行教她诚意归依不雅音大士，王百娘罢职其言日夕恭敬礼拜。
有一天，在小睡的时候，忽然见到不雅世音菩萨现身，指令她修行的捷径，教导她逐日面向西方，顶礼阿弥陀佛。而且授以偈颂曰：‘净土周沙界，云何独礼西。但能回一念，触处是菩提。’又说：‘你可广泛劝东谈垄断诵此偈颂。’自后，不到一个月，聋哑二病霎时病愈。舅舅陈安行说这是因为她的念力精纯恳切，因此佛菩萨的感应就如同山谷的回响般应声而至。并将此事刻图章载下来，以浅薄流传她感应的奇迹。(夷坚志)
宋 朱氏
朱氏。名如一，明州薛生的妻子。年二十多岁就过著衣著朴素、奉持斋戒的日子，而且虔敬地修习净土决窍。朱氏也曾用黄色的绢布，请善于书写的东谈主恭写《法华经》，我方再以鲜绿色的丝线刺绣经文，一草一木之间绵绵密密毫无远离，经文的字体一笔一划尽头清晰清朗，如是历经了十年才完成。朱氏这十年中唱念及顶礼佛名，共八万四千遍。自后，又刺绣阿弥陀佛及不雅世音菩萨像。学习《法华经》，过了三个月便会背诵。接著，又阅读《华严经》、《大般若经》、《楞严经》及《圆觉经》都能贯彻通晓其义理。又刻镂木版为图，劝东谈主念阿弥陀佛。摄取其图的东谈主，必须念满十万声，然后回向西方净土。受她感化的东谈主达到二十万东谈主之多。不久，建造茅庐于茔苑把握，其中的一室用来供奉佛像，一室用来静坐，另一室则用来抄写经典。供给服侍她的唯有一位婢女，茅庐内唯有主仆二东谈主一齐同共甘苦。
南宋光宗绍熙四年(西元逐个九三年)春天，朱氏把她扫数陪嫁的东西全部卖掉，拿来作三日的法会、斋请一千位比丘。且聚首僧俗二众一万东谈主，一合唱念西方阿弥陀佛名号。同期制造宝幢，将她刺绣的经典装在七个卷轴中，并写上参与念经法会者的姓名，然后送到罗罗谈场的僧堂中供奉。十二月，朱氏现出微恙，将要命终时，我方起来端身趺坐。她的丈夫薛生说：‘咱们薛家莫得这种坐著往生的方式。’于是请她休眠，然后祥瑞卧而往生。时年三十七岁。(乐邦文类)
宋 陆氏
王宜东谈主(古代官员之母或妻的封号)陆氏。浙江钱塘东谈主，朝请医生王玙的妻子。陆氏时常持诵《法华经》，一心一意求生净土。平日每当拜忏一次，就同期唱念经名万声，如是历经三十年。有一天，霎时得了微恙，听到天饱读自鸣，立时面向西方危坐，双手结印而往生。(佛祖统纪)
宋 蔡氏
蔡氏。钱塘东谈主。很早就丧夫孀居，平日持诵经典称念经名，而且逐日至诚礼拜，如是精进修行卓越二十年。有一天，蔡氏忽然见到金色莲华出现于空中，匆忙拿出平时修行的课目收货将它放在怀中，然后悠闲坐化而往生。(佛祖统纪)
宋 项氏
项氏。名妙智，浙江鄞县东谈主。丈夫死灭后，尽头殷勤恭敬地奉持佛法，平日时常持念经名。项氏有两个女儿，自后都让她们落发为比丘尼。项氏曾事先订作念一个棺木，比及行将往生时告诉女儿们说：‘我想要坐化往生，用棺木怎么能坐化往生呢？’女儿们说：‘佛亦然用金棺祥瑞卧而逝，莫得什么不好啊！’项氏于是讽颂《不雅无量寿经》(上品往生章)然后回身向著西方，两手结印，含笑而往生。此事发生于南宋理宗绍定六年(西元一二三三年)。(佛祖统纪)
宋 沈氏
沈氏。名妙智，浙江慈溪东谈主，年长后嫁给章姓东谈主家。沈氏从小就持长斋，逐日课诵佛号，嫁东谈主之后，仍然坚志佛谈从不改造。沈氏心性悯恤悯恻多情的众生，时常解救饥寒的东谈主。自后患得微小的疾病，反而愈加恳切地念经。有一次，忽然见到阿弥陀佛踊现于虚空中，菩萨圣众傍边围绕，并放白毫光来到沈氏的场合，就好像长虹驾凌于空中，如千灯普照一般地光明。过了一刹，沈氏即纯粹而往生。此事发生于南宋理宗端平二年(西元一二三五年)。(佛祖统纪)
宋 钟婆
钟婆。嘉禾(福建建阳县)东谈主。逐日持诵《阿弥陀经》，并称念经号，达二十年之久。有一天，钟婆告诉男儿说：‘西方世外桃源的圣众遍满虚空而且有大白莲华，清净光明广泛照射，我要走了！’说完就端身正坐，合掌而往生。(佛祖统纪)宋 梁氏女梁氏女。山西汾阳东谈主。少小时眼睛就瞎了，自后遭遇一位僧东谈主，教她持念阿弥陀佛。过了三年，双眼忽然复明，梁氏女因此持念经名从不远离。有一天，见到空中幢旛宝盖下临，阿弥陀佛及诸大菩萨同来接引，接著就往生了。(佛祖统纪)
宋 黄婆
黄婆。潮山(广东潮安县)东谈主。平日专持佛号，同期兼诵《法华经》及《金刚经》。有一天，霎时得下痢病，自知往生的时候已到，于是断食，每天只饮水数杯。有一天晚上，邻庵的僧东谈主善修梦见黄婆来判袂说：‘我将往生西方净土。’两天以后，黄婆向著西方念经，危坐而往生。此时太空中有红色云霞光彩赫然，隐敝在她的房屋上，村里的东谈主都看得很了了。(佛祖统纪)
宋 崔婆
崔婆。山东X川县东谈主，是东平梁氏的养娘。崔婆为东谈主纯朴淳厚，很早就息交荤腥血肉之食。老板的母亲晁氏，比拟喜好禅学，而崔婆在把握逐日仅仅诵念阿弥陀佛，从来不曾远离，也不计较念经的次数。年七十二岁患得下痢，反而愈加辛劳持念经号。有一天，忽然唱念一偈颂云：‘西方一齐好修行，上无条岭下无坑。去时无谓著鞋袜，为有莲华步步生。’有东谈主问：‘崔婆你何时将往生呢？’婆答：‘申时(下昼三~五时)。’自后不出所料。荼毗后，独一舌头莫得被火葬，其模式如莲华的模式。(往生集)
宋 陶氏
陶氏。江苏常熟东谈主。陶氏自从丧夫后便一东谈主茕居，平日时常持诵(普门品)，也曾梦见不雅世音菩萨以莲华授之。又梦见梵僧传授给她一卷经典，翻开来看，乃是《阿弥陀经》。醒来后，取出《阿弥陀经》来持诵，宛如宿世以来就也曾学习过一样。有一天晚上，陶氏的房中有光，其光明照射如白昼一般，而阿弥陀佛就现身立正于经典的封套上。陶氏因此愈加虔敬地持诵《阿弥陀经》，自后经卷上果然迸出舍利子，悉数卓越十分之一升。(佛祖统纪)
宋 李氏
李氏。上虞(浙江)胡生的妻子。丈夫死灭后，逐日持诵佛名及《阿弥陀经》，日以继夜，声息响彻房屋的表里，如是达十多年之久。有一天，李氏正危坐著念经，霎时有一位僧东谈主现前，以粉红色的宝盖隐敝在她身上，并说谈：‘十五日子时，你将会往生。’李氏问：‘法师您是什么东谈主？’僧东谈主答：‘你所诵念的东谈主。’李氏于是判袂诸亲好友。到了十五日的那一天，奇异的香气芬芳浓厚，光明照射扫数这个词室内，李氏则正身危坐悠闲地往生。历程七天后火葬，其牙齿、舌头及眼睛都莫得损坏，并取得舍利子大都。隔天，火葬的地方生出一朵白色的花，大小约二寸多，但不知此花的名字。(佛祖统纪)
宋 盛媪
盛媪(媪，音ㄠˇ，大哥的妇东谈主)。钱塘东谈主。逐日诵念经名，同期课诵《不雅无量寿佛经》。自后，莫明其妙霎时生病。有一天，我方坐起来，命令旁东谈主准备沸水。沐浴完了后，面向西方危坐，然后问旁东谈主说：‘你们有听到大磬的声息吗？西方净土的众圣将要来了！’不久，盛媪合掌，笑著说：‘佛、菩萨都仍是到了，金台也现前了，我要走了。’说完后便往生。(佛祖统纪)
宋 黄氏
黄氏。浙江明州东谈主，很早就丧夫，因此回娘家依靠父亲，而且精进修行净土决窍。自后，黄氏临命终，看见佛来接引，于是结指摹而渐渐地作陪业走，接著霎时立正往生。其家东谈主用竹器过滤石灰洒在地上，看她是否回魂回到家里，第二天早上起来察看，发现地上生出莲华一朵。(佛祖统纪)
宋 王氏女
王氏女。江西吉安县东谈主，少小仰慕净土决窍，逐日诵持《阿弥陀经》、(不雅世音菩萨普门品)及《金刚经》等诸经典。自后王氏女的母亲病一火，行将入殓时，流血隐敝其遗体上，王氏女于是发誓说：‘若我的孝心真实，愿母亲的遗体不生臭秽。’发誓完，流血立时罢手。比及入殓时，接近其遗体，仍是完全闻不到臭秽之气。不久，父亲又娶继室，而王氏女则跟继母一同修习净土决窍。
有一天，王氏女生病，请僧前来开示净土不雅门。王氏女霎时起身要衣服穿，然后祥瑞卧，手里捏著不雅世音菩萨圣像前的宝幡，稍后纯粹地往生。行将入殓时，其继母用竹器过滤石灰洒于室中，自后现出莲华数朵。(佛祖统纪)
宋 楼氏、女妙聪
楼氏。名静慧，寺簿(掌管文状、簿书的仕宦)周元卿的妻子。楼氏也曾阅读《传灯录》，发明概念。自后，恒心净土决窍，念经接续。晚年生病，有一天，霎时见到莲台现前，化佛大都，异香满室，才过了一刹楼氏就往生了。
楼氏有一个女儿名妙聪，因为母亲的教导而发心学佛，一样也一心一意坚志念经。自青年病，请僧行忏法，妙聪在迷糊中看见己身穿著新的净衣，登上七宝楼阁，绕佛而且顶礼。于是妙聪告诉家东谈主说：‘我勤修净土决窍，西方仍是现前了。’说完便向著西方祥瑞卧而往生。(佛祖统纪)
宋 周婆
周婆。安徽太平县东谈主。早年就修习净土决窍，一直到晚年愈加精进虔敬。有一天晚上，周婆胡跪称念经名，接著就纯粹往生。那时邻居看见罕见位僧东谈主振锡而行走，周婆作陪在他们的后头。顷刻之间，只见他们渐渐地腾空而上，向著西方飞去渐渐隐没。(佛祖统纪)
宋 朱氏
朱氏。浙江吴兴县东谈主，持念经名达三十年之久。同期持诵《金刚经》，每当翻开经卷时，往往说有众圣驾临监顾，因而不敢坐著。有一天，朱氏忽然断食，逐日只饮清水数杯，历程四十天，梦见三位比丘，手里拿著莲华，告诉她说：‘我以前为你赞成此莲华，本日将要绽开，是以来管待你。’醒来后，迎请僧东谈主前来一同唱念经名，朱氏则危坐念经而往生。(佛祖统纪)
宋 裴氏女
裴氏女。山西汾阳东谈主。裴女不事婚嫁清净自居，至诚实切专志念经。临命终时，取火烧香并说谈：‘阿弥陀佛来管待我，我将要往生了。’不久，天华从空飞落下来，裴女即悠闲地坐化往生。(佛祖统纪)
宋 孙媪
孙媪。浙江明州东谈主。孙媪守寡三十年，平日往往持念经名。同期亲手缝制衣服、棉被及鞋袜，服侍诸比丘僧。有一天，得微小的疾病，梦见我方到了忏悔堂，身上披著缦衣，随著诸比丘经行绕佛。醒来后，即沐浴更换清净的衣服，并请僧东谈主行忏法，而孙媪我方则躬行到佛像前，诵持《阿弥陀经》，诵到经文中的“一心不乱”时，霎时左手结指摹，纯粹地坐化往生。此时，空中奏出天乐声，无论遐迩都听得到。(佛祖统纪)
宋 秦媪
秦媪。名净坚，松江(江苏)东谈主。秦媪奋发仰慕佛法，并厌恶女东谈主身。是以与丈夫分开居处，严格执守清净戒法。秦媪每天日夕修行净土忏仪，礼佛千拜。同期阅读《华严经》、《大般若经》、《法华经》、《金光明经》等诸大乘经典，每天都如是精进修行而莫得一时一刻的懈怠。有一天，方正她端身静坐于房屋的时候，忽然有光辉照射空中，其光明胜过皎洁的太阳，然后秦媪就面向西方而往生。(佛祖统纪)
宋 蒋十八妻、夫蒋十八
蒋十八之妻。浙江海X东谈主。中年时，跟丈夫一齐奋发修行，从此断除爱欲，逐日持诵大乘经典，如是历程四十多年。有一天，配偶俩各自盥洗漱口，更换新衣，燃香后一合唱念经名，并各自书写一首偈颂，然后同期往生。蒋十八所写的偈颂曰：‘这个幻身，四大合成。本日分散，各归其根。诸幻既灭，灰飞烟绝。如空中风，犹碧天月。既无绝交，又能皎洁。一切永断，无有言说。四十年来，脱离嗜欲。惟阐大乘，朝诵暮读。今朝撒手西归，自有现末端足。’其妻偈颂曰：‘看过莲经万四千，平生香火有人缘。西方自是吾归路，风月同乘般若船。’(闲窗括异志)
宋 沈媪
沈媪。钱塘东谈主，持念经号十多年，一天比一天精进修行。也曾请画师，绘制八尺的阿弥陀佛像。比及生病时，沈媪便将佛像装配在床前，日夕一心操心阿弥陀佛，并请僧东谈主前来一同持念经号。民众正在念经时，忽然告诉民众说：‘有一位高峻尊严的僧东谈主，授我金色的莲华座，我将乘坐之。’于是端身于佛像的供桌前。民众因此愈加辛劳地唱念经号，此时沈媪说：‘念经的善事，仍是让我登上莲台，我要往生了。’说完后即闭上双眼而往生。(佛祖统纪)
宋 孟氏
孟氏。陕西醴泉县东谈主。嫁东谈主之后，才患得永远难治的疾病，自后有位僧东谈主教她专念经名。孟氏依此修行三年，有一天，忽然告诉丈夫说：‘你速即奉告各位支属，我将要去了！’比及为她送别的东谈主都都集而来之后，孟氏烧香供佛，与民众一合唱念经名。一刹，孟氏见到一位法师振锡于空中，并说谈：‘你将往生。’霎时之间旛盖从空中翩翻而至，阿弥陀佛与菩萨同期都来到，孟氏于是随佛往生。(佛祖统纪)
宋 陈氏
陈氏。江苏吴兴县东谈主。受持斋戒，以禅坐课诵为乐。持念经名达三十年之久，同期持诵《法华经》五千部；《金刚经》、《阿弥陀经》各五千四十八部。有一天，陈氏霎时不饮食，其家东谈主问她是什么起因，她回话说：‘想条目见佛！’说完后即祥瑞卧而往生。(佛祖统纪)
宋 胡媪
胡媪。名净安，浙江会稽东谈主。平日专修净土决窍，顶礼阿弥陀佛八万四千相好，每一相好各顶礼一拜，如斯顶礼共有四遍之多。自后，霎时得微小的疾病，胡媪见到阿弥陀佛前来管待，于是悠闲坐化而往生。那时途经她家的东谈主都听闻空中有天乐之声，隐迷糊约地向西方而去。(佛祖统纪)
宋 周氏、公婆
周氏。福建建阳县东谈主，嫁给孙氏，与公婆一同修习净土决窍。也曾感应到房屋中的佛像现出光明，香华盈满桌上。巧合空中透露诸佛菩萨，巧合则听到天乐。或者听到空中诵经的声息等各样的感应瑞相。(佛祖统纪)
宋 郑氏
郑氏。名净安，浙江钱塘东谈主，平日时常持念经名。有一天，郑氏霎时生病，听到空中有声息说：‘你再过不久就可往生西方，千万不要妄自懈怠。’自后，佛现于她前边，身真金色。郑氏立时从床上起身，面向西方危坐。郑氏有一位男儿口头修仍是落发为僧，于是召唤他回首，请他讽诵《阿弥陀经》，郑氏即纯粹而往生。自后，她的女儿夜里梦见郑氏告诉她说：‘我已得生极乐净土了！’(佛祖统纪)
元 周婆
周婆。浙江鄞县东谈主，精进修习净土决窍。遭遇每年的正月月朔，周婆时常持禁语戒，而且昼夜危坐，一直到正月完了后才罢手。到了每年夏天七、八月则布施茶水，如是历程一段很长的时候而不改造。有一天晚上，周婆梦见巨大的莲华遍覆于扫数这个词街谈，我方手里拿著念珠，经行于莲叶上。不久之后，周婆患得微小的疾病，她的邻居在夜里，看见宝盖幢旛自空中而来，参加周婆的大门内。天亮后，周婆即合掌唱念经号而往生。(往生集)
元 张夫东谈主
张夫东谈主。不了了她居住的地方。晚年持长斋，逐日诵念西方阿弥陀佛名号。到了年七十九岁，还每天晚上灭火烛炬而静坐，静坐时四面墙壁皆放光，并显透露诸璎珞。张夫东谈主临命终时，烧香的桌上，有如篆字模式的轻烟盘旋围绕而变成佛的形像。一刹，变成真金色，佛像的眉毛及眼睛如丹青般的清晰，一部属垂好像接引的模式。香的轻烟才一消失，张夫东谈主也即刻往生了！(净土节要)
明 薛氏
薛氏。是武塘(江苏六和县)一带世家的女儿。当年其母亲梦见星星参加怀中，然后薛氏就出身。薛氏自后嫁入周家，生下五个男儿之后就守寡了。平日专心修习净土决窍，乐善好施从不厌倦。薛氏的房屋中供奉不雅音大士，烧香吐出的烟，盘结成莲华的模式，旁东谈主都见到此殊胜的景像。明神宗万历十五年(西元一五八七年)五月生病，家东谈主请东谈主为她医治并以稀饭给她食用，薛氏拒却，从此初始断食，到了九月六日，延请僧东谈主礼忏，薛氏说：‘拜满了四天，我的事就完成了。’于是成立西方阿弥陀佛像，昼夜接续地念经，命令各位男儿们一同唱念经名，而妇女不得参加室内。
到第五天早上起来，要清水来盥洗双手，诵持“甘霖真言”，穿著新的净衣，戴上志公帽，长跪于佛前，又唱香赞、赞佛偈及三自皈心，并顶礼三拜，然后诵念经名一百零八声。到了正午，薛氏跏趺结指摹而往生。其表情气色看起来很和乐的模式，家东谈主都闻到莲华的香味充满扫数这个词房屋之中。薛氏留住遗言要准备坐龛，不要用棺材，不准迎请鬼神，不准烧纸钱，也不要杀生来祭祀，自后各位男儿都服从她的的遗言。(往生集)
明 方氏
方氏。安徽桐城县秀才吴应宾的妻子。年三十岁即守寡，服从志节以自誓，并专修净土决窍。家有一位老媪也持戒，早晚陪侍在方氏的把握。明神宗万历十三年(西元一五八五年)方氏仍是五十岁了，患得微小的疾病，于是呼唤老媪两东谈主相对唱念经名，日夕从不远离。自后我方沐浴更衣，朝晨起来，燃香礼佛后，璧还坐在床榻上，纯粹而往生。(往生集)
明 徐氏
徐氏。嘉定(江苏)陆生的妻子。徐氏丧夫后，坚志修行净土决窍。徐氏以前也曾把令嫒借给他东谈主，自后我方将债券烧掉，不向东谈主催讨。衣箱内部的衣服、物品全部都用来布施。日夕皆在佛前礼拜课诵，如斯历经十年。有一天晚上，徐氏忽然呼唤侍者说：‘你望望东方的太空亮了吗？我往生的时候到了！’说完后就高声唱念经号，合掌而往生。(往生集)
明 许氏妇
许氏妇。杭州东谈主。为东谈主严慎淳厚，逐日课诵佛名，学佛愈久愈是坚贞念经。有一天，召唤家东谈主前来，与他们死别说：‘我将去了！’然后穿著洁净的衣服端身正坐，拿了一朵天目白华插在头发上，立时纯粹而往生。(往生集)
明 于媪
于媪。河北昌平县于贵的母亲。于媪专修净土决窍，到了晚年愈加坚贞念经决窍。有一天，于媪拿著她我方所穿的衣服，将衣服洗得尽头干净，并告诉他的男儿说：‘我将于某日往生极乐净土。’男儿并未信托。等日历一到，于媪把小茶几放在庭院中，然后就在茶几上坐化往生，此时空中隐迷糊约有天乐的声息，同乡的东谈主都听到了。(往生集)
明 潘氏
潘氏。名广潭，工部(掌监工役营造的官府)的诓骗浙江余杭东谈主李阳春的妻子。李阳春一向喜好布施，晚年时常诵念阿弥陀佛名号。李阳春往生一年多之后，现神识于潘氏眼前，并登上楼阁翻开窗户，高声说：‘要修行！要修行！’潘氏醒目古今之学，刚初始喜好乱骂释教，到了晚年皈礼云栖众人，从此以后便息交荤腥血肉等食品，并学习禅定，夜里时常跏趺静坐一直到天亮。同期修诸善事，布施财帛大都。
明神宗万历三十九年(西元一六逐个年)冬天，得疾病。隔年正月，潘氏自知仍是一卧不起，于是遗嘱交待家里的财产。不久之后，告诉家东谈主说：‘我是三世的清净僧，今天将偕同不雅音大士往生西方去了。’然后称念经名络续于口，屈三根指头此后往生。入殓时，遗体轻软，样子仍然维妙维肖。(虞德园集)
明 朱氏
朱氏。柔顺(浙江杭州)秀才孙标的妻子。平生奉持斋戒，专修净土决窍。也曾有一次燃灯礼佛时，灯光的光彩灿烂珍惜，化成五彩色，并有佛跏趺其上。自后，朱氏行将临命终时，危坐合掌且接续地称念经名。到入殓之时，其样子仍然维妙维肖。(学佛考训)
明 祝氏
祝氏。湖北公安县龚仲淳的妻子。其外甥袁宏谈昆仲喜好评述佛法，祝氏听闻净土决窍后，即深信之，于是专持佛名，同期持诵《金刚经》。有一天，祝氏告诉他的男儿们说：‘佛说三天后将要来接引我。’等时候一到，我方沐浴更衣，然后坐在厅堂内，扫数的家族呈拱形排列。过了一段时候，祝氏自言：‘阿弥陀佛到了！眉间放白毫光，长达数丈。’又说：‘我见到一僧，相好尊严，自称是须菩提，然后一刹那化为一百多位僧东谈主。’有东谈主从旁告诉她说：‘《金刚经》中悉数提到过一百三十八次的须菩提，等于这位尊者了。’诸家族一齐烧香供佛、诵念经名，祝氏即含笑而往生。那时闺阁中有一位九岁的婢女，此时正卧倒在地上，忽然高歌地站起来，说她见到数位戴著金甲的巨东谈主，拿著幢旛为夫东谈主的前导，其幢柄掠过她的面颊，痛得不自愿地叫出声。环球察看婢女的脸，有伤疤明领悟白地在脸上。入殓完后，棺木中经常闲静稀奇异的香气。(袁中郎集)
明 张太宜东谈主
张太宜东谈主。(明、清五品仕宦之母或妻的封赠)金氏。绵州(四川绵阳县)东谈主，普安知府张怀麓的妻子。其门第天然高贵丰裕，但对我方却尽头地省俭。金氏中年丧偶，教导男儿们都极有规范规矩，男儿正谈及正学，皆以中科举而立名。张太宜东谈主晚年取得联系西方净土的书本，阅读之后，一心向往西方世外桃源，日夕接续地礼拜课诵。有一天晚上，申饬孙子们说：‘你们要好好地读祖父储藏的书，我要走了！’说完后即呼唤侍女烧香供佛，然后危坐而往生。数日后，托梦给孙子说：‘我刚从西方来。’环球才知谈张太宜东谈主真的往生极乐净土了！(白苏斋集)
明 杨选一妻
杨选一的妻子。南昌东谈主，寄居于南京。年三十岁生下男儿之后，就和丈夫分居了，任由丈夫再娶侍妾，我方从此以后持长斋念经。历程十五年之后，那一年的八月，杨妻背上长疽，痛入骨髓，看见有一恶鬼持刀追杀她，但有狂放神斥逐恶鬼，从此她的痛楚就顿时止息了。过后，立时告诉丈夫说：‘我将往生了，有四位幼稚来管待我，请用清茶服侍他们。’丈夫问：‘将往生何处？’杨妻答：‘往西方净土。’说完后即合掌，唱念经名而往生。(净土晨钟)
明 钟氏
钟氏。柔顺(杭州)东谈主，是张后溪续娶的妻子。年四十岁丧夫，于是持长斋，钟氏逐日诵念西方阿弥陀佛名号，如斯持续四十多年。其住处时常不错听闻天乐鸣空及唱念经号的声息。明光宗泰昌元年(西元一六二○年)十二月，钟氏卧病数日，逐日只喝一碗汤。到了隔年的元旦，对家东谈主说：‘莲华布满于地上，幢旛宝盖悬于空中，你们也见到了吗？’说完后就口中一直唱念经名而不罢手。到了薄暮时，钟氏祥瑞纯粹地往生。(净土全书)
明 吴氏女
吴氏女。太仓(江苏)东谈主，出身时是危坐而被生下。年龄稍长，专心于佛事，事奉双亲尽头孝敬，不肯嫁东谈主。若有东谈主劝她婚嫁，她就指著天发誓。首先作陪她的昆仲学习笔墨之义理，自后诵持佛经，都完万能通晓其草率，早晚礼拜极为虔敬。有一天，霎时梦见天使教她以梵文书写的准小心咒，要是有病苦的东谈主，以梵字的准小心咒休养，其病痛坐窝病愈。吴女也曾在梦中得知宿世之命，我方告诉东谈主说：‘我以前曾是宋代的高僧，这次转生是专为申报父母之恩而来的。年二十三岁时当能确立谈果。’
明思宗崇祯四年(西元一六三一年)，时年仍是二十三岁了，闭对于一间室内，专修净土决窍。仲冬十一月的月底，现出微小疾病，我方作偈颂判袂世间，勉励双亲坚贞修行慎勿懈怠，到了正午，叫东谈主找出限定将它戴上，然后祥瑞卧而往生。自后，将入棺时，红光满面。母亲为她整理头发时，有异香从新顶中闲静出来，一直飘到户外，扫数这个词晚上都莫得消逝。历程四年后荼毗，骨头剔透如玉，而头顶则呈黄金色，自后家东谈主建造一座塔来供奉她。(续往生集)
明 卢氏
卢氏。名智福，徽州(安徽歙县)东谈主程季清的妻子，晚年迁居于湖州。程季清奉持佛法极为虔敬，辛劳地修习各样的福德善业，而卢氏也竭尽财力来匡助他。卢氏常年持斋，逐日课诵佛名二、三万声。卢氏律己甚严而悯恤恩惠下东谈主，从来不曾恶言骂过东谈主。明思宗崇祯五年(西元一六三二年)患重病，请古德法师为她授五戒，并向法师征询净土决窍的法要，卢氏听闻后即一心一意求生西方净土。其夫程季清为她诵《华严经》至入法界品的五十三参时，为她逐个老到讲解，卢氏绝对能诱骗了解。程季清又勉励她说：‘百劫千生的死活大事，就在此一举。你要辛劳直往，不要迟疑。’卢氏于是高声念经，夙兴夜处地不放手佛。如斯历程半个月，她的母亲及女儿来探视她，卢氏都婉谢拒却请她们且归，而且说谈：‘不要扯后腿我的意念。’
十一月八日，卢氏霎时见到莲华现前，阿弥陀佛化身垂手接引，卢氏的身心欣慰不已，匆忙提取香水沐浴，面向西方恭敬合掌，一直接续称念经名，然后祥瑞卧而往生，那时刚好是正午。到了傍晚，摸她的头顶，其头顶温热而可灼手，时年三十九岁。
自后，蕅益众人为她文章列传，而且作赞曰：‘令东谈主悼念的三界死活，是以爱欲为根。此根柢若不排除，那儿能但愿往生西方净土。西方清净的莲华天下，始终脱离尘缘俗情，此尘世的情缘若能断除，则净土的形质才可确立。确凿踊跃啊！智福居士，实在是女中枭雄。在一日今夜之间，能净念接踵确立不成思议善事。世外桃源的莲华台来接引时，正念分明眼里看得明领悟白。对于母子之间的恩爱，能以大灵巧如枯木寒冰般地放下。命终时祥瑞卧而纯粹地往生，始终地判袂倒霉的六谈轮回。我今随喜其善事，愿共一切的众生，顿时断除爱欲的情网，而证入不成思议之门。’(灵宗论)
明 费氏
费氏。湖州(江苏吴兴县)双林镇沈春郊的妻子。费氏年青时就守寡，以纺织来守护我方的生涯，持斋数十年。费氏服侍三世佛的画像及以檀木雕琢而成的不雅音大士像。每天诵持《金刚经》一部，及念经号千声，无论寒暑都不远离。明思宗崇祯十一年(西元一六三八年)湖州一带有大的流行性传染病，东床张世茂管待费氏到他家中居住，而她只佩带不雅音大士的圣像同业。费氏独自居住一层楼，将逐日持经及称念经名的善事回向，祝福此香大概直达佛的净土。这样过了三年，有一太空中有香气环绕著楼房数日，粉墙上霎时涌现出三世佛像，殊胜尊严小巧神秘。遐迩之东谈主莫不感到诧异而竞相走告，因此前来瞻礼的东谈主日益加多。有的东谈主以清净的巾布擦抹之，其色泽愈显光明。又过四年，有一天费氏告诉东床说：‘我想复返故园。’回到桑梓后，费氏便洒扫烧香，礼佛诵经。直到第三天早晨，我方沐浴更衣之后，危坐念经。到了中午时刻忽然高声呼唤：‘佛来了！我要走了。’接著向民众告别此后往生。时年七十三岁。(巾驭乘续集)
明 李氏
李氏。刘谈隆的母亲。李氏年四十岁时，初始持长斋奉持佛法，并开辟静室一间，供奉不雅音大士。李氏每天日夕礼拜佛像，并持念经号千声，即使是在大寒大暑的天气里也不中断。也曾刻印《金刚经》布施给他东谈主。每次遭遇诞辰，就申饬男儿及媳妇不要买酒，而且礼忏一日或三日，如斯历经二十五年。李氏行将往生的前一年，也曾延请僧东谈主诵经七天七夜。自后，李氏梦见所供奉的不雅世音菩萨拿一串念珠，展示给她看并说谈：‘这串念珠送给你，而念珠的数量，等于你往生极乐净土的日历。’仔细一算念珠的数量，是五十三，李氏醒来仍铭记梦中的情形。到了来岁五月十三日，李氏忽然告诉家东谈主说：‘我今天要往生西方世外桃源了，请为我同声唱念经名，助我往生。’于是男儿媳妇们便坐在她床榻前念经。李氏我方则面向西方，危坐而往生。其子刘谈隆讲述其奇迹，以劝勉众东谈主修行。(金刚持验记)
明 李氏
李氏。黄太宜东谈主(明清五品仕宦之母或妻的封赠)李氏。是南京仪制主事(主仪礼轨制之官员)建昌东谈主黄端伯的母亲。李氏英明仁慈，志心信乐佛法。晚年时则诵持《金刚经》、《地藏经》日益虔敬。有一天晚上，李氏梦见我方危坐于山顶上，而佛光照临其身。醒来后告诉男儿说：‘我往生西方净土的时候到了！’不久之后，现出微小疾病，危坐而往生。(建昌志悬榻编)
清 陈妪
陈妪。江苏常熟县东谈主。居住在城南，以纺织为业，治服佛法。平日随著纺织车的声息而唱念阿弥陀佛，整天络续于口，如是三十年而不变。有一天，陈妪忽然召唤其子前来，告诉他说：‘你莫得看见空中的宝盖幢旛吗？我将要往生了。’说著便鼓掌大笑。我方取沸水沐浴完之后，即合掌念经而往生。此事发生在清世祖顺治十年(西元一六五三年)。尚书翁叔元刚巧微服出巡到此地，听闻此事，便躬行前去探视。只见陈妪表情专注地危坐著，而房室中充足著袭东谈主的香气。自后，翁尚书于晚年文章的《净土约说》中，纪录其奇迹以作念为讲解。(净土约评话后)
清 张寡妇
张寡妇。江苏常熟县东谈主。居住在小东门外，平日安于贫苦服从志节，一心一意专持佛号，无论在清净或恶浊地方都一心念经，不曾有涓滴的远离。自后，张寡妇因下痢病而往生。往生后只留传住一条破裙，臭不成闻，有东谈主将它丢弃到河流之中，忽然见到莲华彼此交错绽开，五色光彩灿烂珍惜，分散于水面上。看见的东谈主合计很惊异，而将裙子取回，并送给某庵，动作佛像前供桌的围布。此事发生于清世祖顺治年间(西元一六四四~一六六一年)。(果报闻见录)
清 陆寡妇
陆寡妇。江苏常熟东谈主。年二十岁，丧夫，于是奉持斋戒，一心念经，从来不曾与东谈主争执。年六十七岁往生。往生以后，点火其衣裙，当余火烧烬时，忽然见到金光迸出，灰烬中很了了地有佛像在内部，共罕见十尊。乡里的东谈主都集围不雅，看到的东谈主都烧香跪拜。那时是清圣祖康熙三年(西元一六六四年)。(果报闻见录)
清 杨氏
杨氏。张秩斯的妻子。杨氏的父亲杨次弁，是出自于虞山严家的教导。由于严门第代学佛，是以杨氏从小就归心于佛法。嫁到张家不久之后，礼僧德真为师，从之受持三归五戒，并断除爱欲。年二十七岁，病危，因而发愿求生西方净土，并在房屋中供奉阿弥陀佛圣像，高声唱念经名。历程五天，房屋中便闻到栴檀的香气。到第七天，杨氏闭上眼睛，一刹就见到不雅世音菩萨告诉她说：‘莲华的种子，已确立一半，另一半就看你的技艺了。’杨氏问：‘从何处著手？’答：‘撒手便行。’杨氏听完即合掌念经，然后趺坐而往生。(续往生集)
清 江氏
江氏。浙江余杭县严讱公续娶的妻子。讱公正本等于云栖莲池众人的弟子，信奉净土宗的教法。江氏自从嫁到严家后，也尽头坚贞地信奉佛法。江氏每天早晨鸡鸣便起来，然后跪在佛前唱念经名千声，接著又持诵诸经咒。但凡佛前供香、燃烛、供茶水等事，江氏都躬行去作念而不办事侍婢。清圣祖康熙七年(西元一六六八年)三月六日，早课完了后，霎时合计肉体疲困，于是便回房休息。过了一刹，江氏忽然高声说：‘不雅世音菩萨来了！’便催促准备沸水，沐浴之后，就枕而纯粹往生。入棺时，神态红润，昆仲柔嫩，好像很愉快目田的模式。(净土全书)
清 徐太宜东谈主
徐太宜东谈主，钱塘徐浩轩的母亲。徐太宜东谈主一世尽头恭敬地奉持佛法，一心称念西方阿弥陀佛名号。绘制佛像为图，图的把握累计数千圈，以计较她诵念经号的次数。每一幅图圈画完了之后，就放入黄布袋中。如斯持续了数年，而于清圣祖康熙三十四年(西元一六九五年)往生。往生的那一天，其家东谈主在盆里点火其黄布袋。忽然听到盆内有爆破的声息，仔细一看，盆内有五色的光生起，黄袋子的布已烧成玄色而布面上出现楼阁栏楯，相通于四周。中间涌现莲华数十朵，华上各有一尊佛合掌趺坐。又出现诸天女恭敬围绕，逐个皆如粉色的画本，看见的东谈主莫不诧异赞赏。第二天，拾取灰烬时，看见袋子的背面所现的诸形象，都与袋子的正面相通，仅仅佛的后头还有一位老母执拂尘随行。其子徐浩轩为她记下此奇迹。(信征录)
清 凌氏、母叶氏
凌氏。法名善益，吴县东谈主张廷表的妻子。她的母亲叶氏，持长斋达四十年，礼古潭梵衲为师，每天礼拜《华严经》，如斯轮回不停共拜了三部。母亲叶氏年八十一岁时，梦见罗汉现款色身，然后往生。凌氏年四十多岁也持长斋，一样礼古潭梵衲为师。凌氏昼夜六时行大悲忏法，而且礼拜《华严经》合计二部。凌氏时常在五更起来参加佛堂，其夫张廷表则煮热汤、准备生果给她食用。晚年专诵大悲咒及阿弥陀佛圣号，求生西方净土。有一天，不雅音大士透露其圣相，凌氏于是现出病态，并告诉她的女儿说：‘佛光满室，我走了。’说完后即纯粹往生。时年六十九岁。那时是骄傲宗乾隆三十四年(西元一七六九年)。其女儿嫁入朱家，也很虔敬地信奉佛法。而且以持诵《法华经》，及念西方阿弥陀佛圣号为无为的作业。朱家的东谈主也因此大多受到她的度化。(善女东谈主传)
清 余媪
余媪。江苏徐州宗氏的女儿，是昭月梵衲的母亲。梵衲自后垄断扬州高旻寺，便管待余媪到寺中，并开辟一间房间让她居住。刚搬进寺里时，尽头地想家，每次与梵衲谈话，便说到家里的事。昭月梵衲便为她说世间是苦、空、无常、无我等法，劝母亲一心念经，求生西方净土，然则余媪并未省悟。梵衲于是不再与她碰头，即使是召请他来也不前去。余媪莫可奈何，只好免强持念经名，然则老是莫得办法持续接续。住了三年之后，才智微感到熟练，因此而发深信心受菩萨戒，日夕都很虔敬地礼拜。自后，梵衲前去探视她，并问谈：‘是否还很想家呢？’余媪答谈：‘念经好！不想家了。’有一天，余媪坐在庭园的前边，向著佛塔而唱念经名，忽然光辉舒伸开来，因而见到金色天下，光明珍惜无有角落，而原来的墙壁树林全部迫害消失。余媪尽头甘心，起身想要围聚，但所见的模式即刻消失。从此以后，余媪六根寂寥，日常的行住坐卧间皆不生起第二念。
历程很久一段时候之后，有一天梦见到了一户东谈主家，有位妇女行将分娩。余媪诧异地说：‘为何到此处，我是条目生西方净土的东谈主，入胎出胎太可怕了！’于是匆忙走出来，因而惊恐地醒过来。余媪早晨起来，告诉梵衲说：‘我今生的尘缘仍是将尽了，请为我召集僧众唱念经名，送我往生西方净土。’照月梵衲顺从她所说的话请僧助念，余媪于是向著西方坐化往生。此事发生在骄傲宗乾隆二十七年(西元一七六二年)。(善女东谈主传)
清 杨媪
杨媪。杭州东谈主，居住在北门外的石灰坝。年五十多岁中风，因此无法举止而僵卧在床上，而且整天呻吟。那时有一位旅亭法师，从京城要回到天目山，刚巧历程她所居住的地方，她的男儿设斋服侍法师，并请他入内探视母亲。杨媪频频蹙眉说：‘我病得很重，法师是否有好的药方能调理我呢？’法师说：‘是有药方，但恐怕你不肯服用遣散！’杨媪说：‘如果真的有，那有不肯服用呢？’师说：‘病从色身而起，色身则由四大假合而成。你若能舍身，病天然会病愈。’杨媪问：‘要怎么舍身呢？’法师答：‘你只须将色身放下，一心一意向著西方净土，想不离阿弥陀佛。阿弥陀佛是大医王，能除一切万物的病。只须能至诚念经，阿弥陀佛天然会来救你。’
杨媪又问：‘佛真的会来吗？’师答：‘会来！但就怕你念经不恳切遣散！’法师离去之后，杨媪于是持念经名，静默地不雅想西方净土，一天比一天恳切至诚。过了五个月，杨媪告诉男儿说：‘阿弥陀佛来了！四天后我将往生西方净土，为我请旅亭法师来，我要与他谈别。’旅亭法师那时在天目山，无法赶到。预定的时候一到，另外请僧众十东谈主，共同唱念经名。杨媪起身坐著，面向西方而坐化往生。时为骄傲宗乾隆三十六年(西元一七七一年)。(善女东谈主传)
清 余氏
余氏。法名真修，吴县东谈主朱颖符的妻子。余氏年三十二岁守寡，到三十六岁时，初始持长斋并奉持佛法。晚年，将家事拜托给媳妇，一心专修净土决窍。年七十岁，在夏秋轮流的季节，余氏梦见到了一池畔游玩。池中有一艘船，载著比丘尼及优婆夷十多东谈主，其中有一东谈主向余氏招手，并说谈：‘到西方吧！’余氏我方心想：‘此时不去，比及岁晚景终时再去吧！’招手的东谈主很快地说谈：‘只好等放工船了。’
到了九月六日梦见阿弥陀佛现身接引，醒来后自知时至，于是请她所事奉的文岐法师来与他谈别。法师来到，因无法找到莲华，而改以莲叶送给她。余氏很欢笑，因而念经愈加恳切，在她的室内室外都能闻到异香。到了十一日朝晨，要沸水沐浴并更换新衣，然后危坐称念经名。一段时候后，祥瑞卧而往生。那时为骄傲宗乾隆三十六年(西元一七七一年)。(僧正琦述)
论曰：‘十方尊严清净的国土，唯有幼稚身化生，莫得女东谈主之身，而韦提希夫东谈主，因为男儿犯警忤逆，而起心厌离五浊恶世，即得亲见阿弥陀佛，受记往生。又《法华经》中，讲解受持《法华经》的利益，额外授记女东谈主往生世外桃源。由此可知娑婆天下的女东谈主，与西方净土，有大人缘。自从净土宗盛行以来，妇女诸贤，往往能专志恳切于净土决窍，因而一世取办了生脱死。那些现存丈夫相的男东谈主，看见此奇迹能不感到羞怯吗？’